گروه اجتماعی: خداوند در آيه چهارم سوره مباركه نساء كه میفرمايد: «وَآتُواْ النَّسَاء صَدُقَاتِهِنَّ نِحْلَةً» بر عاطفی بودن اين موضوع حقوقی اشاره دارد، اما تعيين مهريههای سنگين مبين اين واقعيت تلخ است كه اهداف مقدس اسلام در تعيين مهريه به فراموشی سپرده شده است.
«محمود ابراهيمپور»، كارشناس ارشد علوم اجتماعی و دارنده مدرك سطح چهار حوزه، در گفتوگو با خبرگزاری قرآنی ايران (ايكنا)، با اعلام اين مطلب به تشريح جايگاه مهريه در تشكيل خانواده و لزوم تعيين آن پرداخت و گفت: نظام اجتماعی شروطی را برای امر ازدواج تعيين كرده است كه لزوماً بايد به آن پرداخته شود كه مهريه يكی از اين موضوعات است.
وی با اشاره بر اينكه به اصل مهريه در قرآن مجيد نيز پرداخته شده است، افزود: قرآن مجيد از مهريه به نام «صَدُقه» ياد كرده است كه به عقيده مفسران به كارگيری اين لغت برای معرفی اين امر حقوقی سمبلی برای عرض علاقه مرد به آغاز زندگی مشترك است كه وی با پيشكش كردن يك هديه مادی تمايل خود را به تشكيل زندگی مشنرك بروز دهد.
ابراهيمپور در ادامه تصريح كرد: البته تعيين مهريه برای تشكيل زندگی مشترك از سوی برخی افراد و گروهها به طرح اين شبهه منجر شده است كه ازدواج امری اقتصادی است، اما آيات و رهنمودهای قرآنی خط بطلانی بر اين فرضيه كشيده است، چرا كه طبق آيه 25 سوره مباركه نساء، مهريه هديهای از جانب مرد به همسرش است و هيچ كس حق مالكيت آن را ندارد.
ابراهيمپور در بخش ديگری از سخنان خود با تأكيد بر اين مطلب كه جامعه كنونی ما در مرحله عمل فاصله زيادی را با دستورات اسلامی در خصوص مهريه دارد، تصريح كرد: با وجود اينكه در كلام الهی مهريه حق بیبديل زنان معرفی شده است، اما ندادن مهريه از سوی مردان و تمليك آن تا زمان بروز مشكلاتی نظير طلاق و كشمكشهای خانوادگی نوعی عنادورزی با اين موضوع صريح قرآنی است.
اين مدرس حوزه بیتوجهی دختران و زنان به توصيههای اسلامی مرتبط با تعيين مهريه را از ديگر مشكلات كنونی عنوان و اظهار كرد: عليرغم اينكه در آيات قرآن هيج اشارهای به ميزان مهريه نشده است و تعيين آن به توافق زن و مرد واگذار شده است، اما سيره امامان معصوم(ع) كه نوعی ترجمان قرآن است بر كم بودن مهريه تأكيد دارد و اين در حالی است كه دختران جامعه اسلامی ما بر داشتن مهريههای سنگين افتخار میكنند و اين امر را عامل برتری خود میدانند.
وی عاطفی بودن مهريه را يكی از علل بهرهمندی از آن در آغاز زندگی مشترك دانست و گفت: اسلام با طرح اين مسئله درصدد ايجاد مقدماتی برای رسيدن زن و مرد به آرامش وعده داده شده در سوره مباركه احزاب است كه زوجين در فضايی فارغ از تشنج و مملو از مهر و عطوفت به ساختن اين نهاد اجتماعی بپردازند، اما افسوس كه بيشتر اين نكات ظريف اما كليدی در جامعه ما با بیتوجهی رو برو است.
وی آيه چهارم سوره نساء را بيانگر فلسفه و هدف مقدس اسلام در تعيين مهريه ذكر كرد و افزود: اما تنشهای موجود در جامعه درباره مطالبه مهريه و استفاده برخی از زنان از اين موضوع برای اعاده حق، زمينه فراموشی و غفلت از اين هدف مقدس را فراهم آورده است كه هزينههای سنگين آن در زندگی فردی و اجتماعی كاملا واضح و روشن است.
وی ارائه آموزشهای مختلف به جوانان و خانوادهها را يكی از راهكارهای مقابله با آسيبهای موجود دانست و افزود: در حال حاضر پسران هر مهريهای را قبول میكنند، چرا كه از عواقب آن بیاطلاع هستند لذا مسئولان آموزشی و قانونگذار بايد عندالمطالبه بودن مهريه و اثرات نامطلوب طفره رفتن از واگذاری آن را به جوانان آموزش دهند تا پايداری نهاد خانواده و سرنوشت اعضای آن به دليل اين موضوع حقوقی با مشكلات غيرقابل جبران مواجه نشود.
ابراهيمپور دخالت دولت در ميزان مهريه را امری غيرممكن دانست كه با اقبال خانوادهها نيز مواجه نمیشود، اما تدوين قوانينی برای كنترل مهريهها و مردود دانستن مهريههای غيرمتعارف را از وظايف نهادهای دولتی عنوان كرد كه در صورت استمرار بسياری از آسيبهای كنونی را كنترل و حتی ريشهكن میكند.
بخش پايانی اين گفتوگو به ارائه توضيحاتی در خصوص ضرورت فرهنگسازی برای ترويج تعيين مهريههای معنوی اختصاص يافت كه اين عضو هيئت علمی دانشگاه آزاد اسلامی درباره آن اظهار كرد: بدون شك جامعه ما نيازمند راهكارهايی برای بازگشت مهريه به اصل خود است و اتخاذ چنين راهكاری شايد سودمند باشد، اما بايد به اين موضوع توجه كرد كه اين دستورالعملها نبايد زمينهای برای واماندن زنان از حقوق خودشان باشد و راه را برای مردان هموار كند.
هیچ نظری موجود نیست:
ارسال یک نظر